Paisaje de un Vagabundo Nostálgico y Pródigo

  La espiritualidad es tan necesaria en nuestro tiempo, como la ética y los valores, pero se han relativizado, diversificado y fragmentado. La modernidad lo ha individualizado al estilo de las monadas de Leibniz o la espuma de Sloterdijk, todos los ámbitos y todas las dimensiones: política, religión, sexualidad, nacionalidad, economía, todas. Necesitamos, mas que nunca, de la espiritualidad, una que nos ayude a no sacarnos los ojos y los dientes, que no nos deje en aislamiento y en la dominación-subordinación draconiana capitalista. La espiritualidad es la forma de ser de cada individuo. El talante que se refiere a la disposición natural del ánimo de una persona. Algunos le llaman individuación, singularidad y especificidad personal, lo que en verdad nos hace diferentes. La diferencia es un rasgo característico del ser, bajo el principio metafísico de no identidad: nadie puede ser y no ser al mismo tiempo. Sin embargo, la espiritualidad no es algo dado por el ser, sino aprendido....

Aquel día lo recuerdo bien. ¡Maldita la hora en que lo hice! El sol no se sentía y no calentaba tanto como el verano, el aire era helado. El ambiente tenso, como si urgiera tomar esa decisión…, no había otra. Ya lo sabían. Mi mamá una mujer buena, sin tacha de mala fama, con aquella mirada me ayudó a tomar esa decisión. Yo... ¡Ni siquiera sabía lo que quería en realidad! La suerte estaba echada. Lo mejor fue salir de aquel lugar: que la distancia y el tiempo olvidara todo. Ella lo arregló, faltaba poco para que se fueran en contra de ella también. Todo fue por completo mi responsabilidad y no puede pagar por algo que no hizo. Yo me voy y verán que con el tiempo todo va a cambiar -les digo a mis padres. No me voy para siempre. Aquello fue una despedida. Además, replico, tarde o temprano tenía que irme, que mejor ahora que se presenta la oportunidad. Poco hablaba de mí, metido en los trabajo y quehaceres familiares, esperando la hora acordada. Desde que negoció mi partida fue poco el...

Persona y trascendencia desde la “Antropología Metafísica” de Julián Marías (III) En toda la obra “Antropología metafísica” (1998) de Julián Marías, encontramos que la persona es irreductible a cualquier cosa, que no posee su ser por completo y siempre está en constante desarrollo, crecimiento, y movimiento, con vistas a un fin, una motivación o incluso una dirección inevitable. El ser hombre se reduce al ser personal por ser un concepto más amplio, y contiene todas las dimensiones del hombre y sus horizontes. Encontramos un párrafo donde Marías habla del ser personal: La persona humana aparece como criatura, de realidad recibida pero nueva e irreductible, menesterosa e indigente, consignada a una estructura empírica cerrada y avocada a la mortalidad pero consistente en espera incesante: un proyecto perdurable que lucha con la muerte. “Lo que” yo soy es mortal, pero “quien” yo soy consiste en pretender ser inmortal y no puede imaginarse como no siéndolo, porque mi vida es la ...

Características esenciales de la persona en Julián Marías. (II) Muchos filósofos han hablado de la persona, de su realidad y de sus características, de lo que la constituye. Marías tiene una serie de características particulares al hablar de persona; me gustaría resaltarlas, pues, me parecen muy adecuadas y acertadas para el estudio de la persona. Creación . El concepto de creación tiene para Marías una nota muy particular, pues lo asocia al concepto de persona, por ser la persona una radical novedad, irreductible a toda realidad dada. “La aparición de la persona –de una persona– en cuanto tal es el modelo de lo que realmente entendemos por creación: el alumbramiento de una realidad nueva e   intrínsecamente irreductible”[1]. La persona es una realidad totalmente nueva, individual, que, por ser creatura, le corresponde un ser novedosísimo, que no puede haber otra igual con todo su ser. Marías no parte del creador, sino del hecho de que es dada, por ser ...

La persona (I) La palabra “persona” etimológicamente viene del griego prósopon , que dentro del pensamiento griego, significa cara, rostro, fachada o parte delantera. El sentido que más interesa es el que coincide con la voz latina de máscara . Puesto que, dentro del teatro se representa a alguien; de aquí que, la mascara es la representación de un personaje. Dentro de la teología cristiana se utilizó la palabra “persona”  propia y principalmente para referirse a Dios, y sirvió para explicar la doble naturaleza de Jesucristo; en un segundo plano y muy impropiamente al hombre [2] . Pero adviértase que, para referirnos a la persona no preguntamos: ¿qué cosa es?, sino decimos ¿quién es? Ya que a la pregunta personal se responde: yo soy. La persona no es algo sino alguien, no es un qué sino un quién . Cuando nos referimos a alguien es a una realidad corporal instalada en el mundo, con características propias, irreductible a cualquier cosa, y a cualquier otra persona.  ...